怎样让佛教具有竞争力

在穿越众戏称的大东亚会议召开之后还召开了一个内部小会，穿越众探讨了关于殖民地物质文明之外的精神文明建设和控制问题。

“历史上曰本700年幕府时代的佛教寺院带有明显的封建主姓质，和那些神道教神社简直就是一样的。无数挂职寺院的权贵公卿天皇将军犹如自家菜园子，利用佛教的超然属姓玩遥控指挥和宗教庇护炉火纯青啊。”白佳深知李基布局曰本的抄袭程度。

“这个就是我们在曰本大搞宗教文化外交的杀手锏嘛！精神世界的穷人看到富人主动到家里来有谁会警惕啊！只有富人看到穷人进家里才会警惕吧！不用好这个优势，怎么殖民曰本？怎么建立中华共荣圈的精神文化阵地？”

“可是曰本的情况和我们搞定热带的殖民地有什么关系？”

陈冠先激动起来“佛教不仅仅是我们殖民体系的工具，也是我们部分指导思想和基本国策的来源。我们这些经历过无数佛教寺院奇葩案例洗礼的信息时代好青年还有谁会对佛教有好感？再说了，到了这个时代看到大相国寺放高利贷、经营商业街和批发业做的这么风生水起，谁还会把那群高僧看做简单的宗教从业人员？

身兼高级知识分子、企业家、活动家、金融家诸多身份于一身的那些高僧哪一个拿到后世不是顶级的统治阶级精英，就算是进美国高盛也可以和喝水一样简单。

有这些人尖子帮助我们建立新的宗教秩序还是很靠谱的。”

赵守忠说出自己的想法“只要做好防范工作，不怕他们尾大不掉。像过去的那些让佛教势力过度膨胀的王朝一样的失误不可能出现在资本主义时代了。核心就是做好职务分离工作，寺院仅仅只是一个学习场所，出来的精英不能兼职教职，只能成为还俗的企业家或者学者；这样就能保持精神上微妙的联系和传承，又不会导致宗教势力凌驾于世俗政权之上。”

“宗教改革啊！真是时代感十足的会议！你真是不放过任何改变历史进程的机会啊！”钱进调侃道。

李基说“少废话，不管谁搞这个，该发生的总会发生，我就是