秦历三年，注定是不平静的一年。

魏王，周天子，楚王，犬戎王，徐国的国君先后去世，就连卫国的国君也陷入了危难之地，眼看着便是性命不保。

天下强盛的国家，国君十五薨其六，可谓是天下诸国除旧迎新的一年。

这一年，儒家圣人自玄鸟之西，驾车西游诸国，先至大秦咸阳新都，而后至大周洛邑。

其沿途所见，竟是各有不同。

夫子在秦，见诸侯之国，虽有流民百万，却依旧井然有序。

老弱妇孺，青壮劳役各有安置，以工代赈，使得整个秦地生机勃勃。

夫子将离秦时，也不由得感叹道：“人人如龙！”

但是夫子虽然感叹秦国的生机勃勃，却并不认同秦国的治国理念。

在夫子心目中的大同世界，是鳏寡孤独皆有所养，是路不拾遗，夜不闭户。

其根本是以礼，以德治理国家，

用教化使人明礼，用礼使人知德行。

而后以德服人，使人爱人，知廉耻，则人不再有争执，各司其职，各安其业，于是天下大同。

但是秦国治理的方式对于夫子来说，确实有些简单而又粗暴了一些。

他在秦国随处可见执法的小吏在宣传秦国的法律。

一味的用刑法来约束秦人的言行，

而后以工代赈，用利益驱动百姓，这与夫子此时思想中的以德服人背道而驰。

在夫子眼里，秦国虽然在运用儒家推崇的仁道。但实际上，骨子里却是法家的那一套。

这种治国的策略让他不敢苟同，但同样也给他打开了一道新的大门，让他折返前往洛邑的时候，又在秦国的其他城市里，仔细的观察过秦人的治国方针。

已经离开了秦地，洛邑就在眼前，

作为夫子最为得意的弟子，颜回忍不住开口问道：“夫子刚才所言，可是指秦国之民？”

夫子摇了摇头，并没有正面回答自己的弟子。

此时的他虽然已经有了自己的治国理念与思想，但夫子从来不是一个思维僵化的人。相反，他非常善于学习和采纳别人有益的一面。

在论语之中，也有三人行必有我师焉的语录。

此时此刻的他并不能确认秦国治国政策的利弊，所以他还需要继续在周王朝游历。

值得一提的是，在这个世界并没有鲁国，夫子虽然已经声名远播，但他并没有真正实践过亲自治国。

“秦国之民终日乾乾，每一个都是斗志昂扬，对生活与未来充满希望，当真是让人向往！”

颜回没有等到老师的回应，等来的却是另外一个人的声音。

他的面色当即有些不善，作为一个将德行看得极重的人，

在没有抵达秦国之前，他听诸国的商贾提及秦国之事，得知了秦国君战前放粮的仁义之举，本来已经对秦牧心生好感。

但是当他到了咸阳之后，却是亲眼见到了以工代赈的秦国政策。

虽然在自己的老师口中，这样的政策并非是一无是处。

但他还是对于秦国以工代赈始终耿耿于怀，认为这是用利益的驱动百姓，是失德之举。

如果是别人在这个时候推崇秦国的话，他还不至于如此生气。

但眼前说话的人叫做端木赐，也就是历史之上的子贡。

其出生卫国，25岁的时候才拜夫子为师，最开始的时候觉得自己比夫子更强，直到第3年方才正式认可了夫子的深不可测，将夫子比作日月。

正是因为他曾经的倨傲，让整个孔门对他都没有太多的好感。

夫子游历诸国，门人弟子随行，上百人的开支何其庞大，就在这个时候端木赐挺身而出，主动的承担了老师与同学的「旅游」经费。

因此，端木赐方才得到夫子一众门人弟子的认可。

但是在颜回这里却是不同，这是一位为了德行能够忍饥挨饿的狠人。

他虽然也与端木赐的关系有所缓和，也十分感激端木赐的慷慨。

但他却并没有因为这件事情而高看端木赐的德行。

而今端木赐在公共场合夸奖秦国，并且提出了令人向往的结论。

他不由得有些气恼，随即开口回应道：“求仁得仁，秦国非君子所愿也！”

他话音落下之时，顿时便呛得端木赐面色阴沉了起来。

一旁的夫子单手扶额，在诸多弟子之中，端木赐的口才乃是最好的，比起颜回高明的不少。

颜回这句话虽然是在说君子求仁，实际上却是在暗讽端木赐不是君子。

端木赐如果开口，孔子还真是担心颜回会招架不住。

眼看着端木赐张口欲言，为了不打击自己这个弟子的自信心，孔子便率先轻咳了一声，随后开口道：“上德不德，秦非失德也！”

端木赐听到了孔子的言语之后，顿时想起了曾经在玄鸟国的一段往事，他随即也就闭口不言。

颜回见到夫子出声，极为尊崇老师的好学生当即回过神来。

他急忙向着孔子拱手一拜道：“弟子失言——”

夫子摆了摆手，而后向着端木赐发问道：“而今我等已至洛邑，子贡再看一看周天子之国如何？”

夫子周游列国，既是为了给自己寻一个一展拳脚的舞台，但同时也是为了给他的弟子们寻找一个舞台。

从子贡的言语中，明显是已经看好秦国，其没有留在秦国的根本原因，主要还是因为与自己之间的感情。

不论是端木赐还是夫子都非常清楚，一旦端木赐在秦国出仕，夫子便不会再接受端木赐的供奉，而周游列国的计划，便也会由此而破产。

二人彼此之间心照不宣的对视了一眼，

这也是夫子会出声回护端木赐的原因之一。

“先生尚未安定，弟子怎敢不随侍左右呢！”

伴随着他的话音落下，夫子的脸上也露出了笑容。